ہم پندرہ ماہ بعد آج اپنے اجلاس میں مل رہے ہیں۔ آل انڈیا مسلم لیگ کا آخری اجلاس دسمبر 1938 میں پٹنہ میں ہوا۔ تب سے بہت سی پیش رفت ہوئی ہے۔ میں سب سے پہلے آپ کو بتاتا ہوں کہ 1938 کے پٹنہ سیشن کے بعد آل انڈیا مسلم لیگ کو کیا سامنا کرنا پڑا۔ بھارت کے اوپر. ہم نے پچھلے پندرہ مہینوں کے دوران اس سمت میں بے پناہ ترقی کی ہے۔ مجھے آپ کو یہ بتاتے ہوئے خوشی ہو رہی ہے کہ ہم نے ہر صوبے میں صوبائی لیگز قائم کی ہیں۔ اگلا نکتہ یہ ہے کہ قانون ساز اسمبلیوں کے ہر ضمنی انتخاب میں ہمیں طاقتور مخالفین سے لڑنا پڑا۔ میں مسلمانوں کو مبارکباد دیتا ہوں کہ انہوں نے ہماری آزمائشوں کے دوران بہت زیادہ حوصلہ اور جذبہ دکھایا۔ ایک بھی ضمنی الیکشن نہیں ہوا جس میں ہمارے مخالفین مسلم لیگ کے امیدواروں کے خلاف جیتے۔ یو پی کونسل ، یعنی بالائی چیمبر کے پچھلے الیکشن میں ، مسلم لیگ کی کامیابی سو فیصد تھی۔ میں آپ کو مسلم لیگ کو منظم کرنے کی سمت میں آگے بڑھنے کے راستے میں کیا کر سکا اس کی تفصیلات سے نہیں تھکنا چاہتا۔ لیکن میں آپ کو بتا سکتا ہوں کہ یہ چھلانگ لگا رہا ہے۔

​

اگلا ، آپ کو یاد ہوگا کہ ہم نے پٹنہ سیشن میں خواتین کی ایک کمیٹی مقرر کی تھی۔ یہ ہمارے لیے بہت اہمیت کا حامل ہے ، کیونکہ میں سمجھتا ہوں کہ ہمارے لیے یہ بالکل ضروری ہے کہ ہم اپنی زندگی اور موت کی جدوجہد میں اپنی خواتین کو حصہ لینے کا ہر موقع دیں۔ خواتین اپنے گھروں میں ، یہاں تک کہ پردہ کے تحت بھی بہت کچھ کر سکتی ہیں۔ ہم نے یہ کمیٹی اس مقصد کے لیے مقرر کی ہے تاکہ وہ لیگ کے کام میں حصہ لے سکیں۔ اس مرکزی کمیٹی کے مقاصد یہ تھے: (1) صوبائی اور ضلعی مسلم لیگ کے تحت صوبائی اور ضلعی خواتین کی ذیلی کمیٹیوں کو منظم کرنا: (2) خواتین کی ایک بڑی تعداد کو مسلم لیگ کی رکنیت میں شامل کرنا: (3) سے پورے ہندوستان میں مسلم خواتین کے درمیان ایک گہرا پروپیگنڈہ کریں تاکہ ان میں ایک بڑا سیاسی شعور پیدا ہو - کیونکہ اگر ہماری خواتین میں سیاسی شعور بیدار ہوتا ہے تو یاد رکھیں کہ آپ کے بچوں کو زیادہ فکر کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی: (4) اور ان تمام معاملات میں ان کی رہنمائی کریں جو بنیادی طور پر ان پر مسلم معاشرے کی بہتری کے لیے ہیں۔ یہ مرکزی کمیٹی ، مجھے یہ کہتے ہوئے خوشی ہے کہ اس نے اپنا کام سنجیدگی اور سنجیدگی سے شروع کیا۔ اس نے بہت مفید کام کیا ہے۔ مجھے اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ جب ہم ان کے کام کی رپورٹ سے نمٹنے کے لیے آتے ہیں تو ہم واقعی ان تمام خدمات کے لیے شکر گزار ہوں گے جو انہوں نے مسلم لیگ کو دی ہیں۔

​

ہمیں جنوری 1939 سے اعلان جنگ تک بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ ہمیں ناگپور میں ودیا مندر کا سامنا کرنا پڑا۔ ہمیں پورے ہندوستان میں وردھا اسکیم کا سامنا کرنا پڑا۔ ہمیں کانگریس کے زیر انتظام صوبوں میں مسلمانوں کے ساتھ ناروا سلوک اور ظلم کا سامنا کرنا پڑا۔ ہمیں ہندوستان کی کچھ ریاستوں جیسے جے پور اور بھاونگر میں مسلمانوں کے ساتھ ہونے والے سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ ہمیں ایک اہم مسئلے کا سامنا کرنا پڑا جو اس چھوٹی سی ریاست راجکوٹ میں پیدا ہوا۔ راجکوٹ کانگریس کا بنایا ہوا تیزاب ٹیسٹ تھا جس سے ہندوستان کا ایک تہائی حصہ متاثر ہوتا۔ اس طرح مسلم لیگ کو جنوری 1939 سے اعلان جنگ کے وقت تک مختلف مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ اس سے پہلے کہ جنگ کو ہندوستان کے مسلمانوں کے لیے سب سے بڑا خطرہ قرار دیا گیا مرکزی حکومت میں وفاقی سکیم کا ممکنہ افتتاح تھا۔ ہم جانتے ہیں کہ کیا چال چل رہی تھی۔ لیکن مسلم لیگ ہر سمت میں سخت مزاحمت کر رہی تھی۔ ہم نے محسوس کیا کہ ہم گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1935 میں شامل مرکزی وفاقی حکومت کی خطرناک اسکیم کو کبھی قبول نہیں کر سکتے۔ برطانوی حکومت میں اس [ذہن] کی کیفیت پیدا کرنے میں ، مجھے کوئی شک نہیں ، مسلم لیگ نے کوئی چھوٹا حصہ نہیں لیا۔ آپ جانتے ہیں کہ برطانوی لوگ بہت گھٹیا لوگ ہیں۔ وہ بھی بہت قدامت پسند ہیں اور اگرچہ وہ بہت ہوشیار ہیں ، وہ سمجھنے میں سست ہیں۔ جنگ کے اعلان کے بعد ، وائسرائے فطری طور پر مسلم لیگ سے مدد چاہتا تھا۔ تب ہی اسے احساس ہوا کہ مسلم لیگ ایک طاقت ہے۔ کیونکہ یہ یاد رکھا جائے گا کہ اعلان جنگ کے وقت تک ، وائسرائے نے کبھی میرے بارے میں نہیں بلکہ صرف گاندھی اور گاندھی کے بارے میں سوچا تھا۔ میں کافی عرصے سے مقننہ میں ایک اہم پارٹی کا لیڈر رہا ہوں ، اس سے بڑی جو مجھے اس وقت قیادت کرنے کا اعزاز حاصل ہے ، مرکزی مقننہ میں موجودہ مسلم لیگ پارٹی۔ پھر بھی وائسرائے نے کبھی میرے بارے میں نہیں سوچا۔ چنانچہ جب مجھے مسٹر گاندھی کے ساتھ وائسرائے کی طرف سے یہ دعوت ملی تو میں نے اپنے اندر سوچا کہ مجھے اچانک ترقی کیوں دی گئی ، اور پھر میں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس کا جواب 'آل انڈیا مسلم لیگ' تھا جس کا صدر میں ہوں۔ میرا ماننا ہے کہ کانگریس ہائی کمان کو یہ بدترین جھٹکا تھا ، کیونکہ اس نے بھارت کی جانب سے بولنے کے ان کے واحد اختیار کو چیلنج کیا۔ اور یہ مسٹر گاندھی اور ہائی کمان کے رویہ سے بالکل واضح ہے کہ وہ ابھی تک اس صدمے سے نہیں نکلے ہیں۔ میری بات یہ ہے کہ میں چاہتا ہوں کہ آپ اپنے آپ کو منظم کرنے کی اہمیت ، اہمیت ، اہمیت کا ادراک کریں۔ میں اس موضوع پر مزید کچھ نہیں کہوں گا۔

​

لیکن ابھی بہت کچھ کرنا باقی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ میں جو کچھ دیکھ اور سن سکتا ہوں اس سے مجھے یقین ہے کہ مسلم انڈیا اب باشعور ہے ، اب بیدار ہوچکا ہے ، اور مسلم لیگ اب تک ایک مضبوط ادارے کی شکل اختیار کرچکی ہے کہ اسے کوئی بھی تباہ نہیں کرسکتا ، چاہے وہ کوئی بھی ہو۔ مرد آ سکتے ہیں اور مرد جا سکتے ہیں ، لیکن لیگ ہمیشہ زندہ رہے گی۔

​

اب ، اعلان جنگ کے بعد کی مدت کی طرف آتے ہوئے ، ہمارا موقف یہ تھا کہ ہم شیطان اور گہرے سمندر کے درمیان تھے۔ لیکن مجھے نہیں لگتا کہ شیطان یا گہرا سمندر اس سے دور ہونے والا ہے۔ بہرحال ہماری پوزیشن یہ ہے۔ ہم ہندوستان کی آزادی کے لیے غیر واضح طور پر کھڑے ہیں۔ لیکن یہ پورے ہندوستان کی آزادی ہونی چاہیے نہ کہ کسی ایک طبقے کی آزادی یا اس سے بھی بدتر ، کانگریس کاکس - اور مسلمان اور دیگر اقلیتوں کی غلامی۔

​

ہندوستان میں جیسا کہ ہم ہیں ، ہمارے قدرتی طور پر ہمارے ماضی کے تجربات ہیں اور خاص طور پر ماضی 2 1/2 کے تجربات۔  کانگریس کے زیر انتظام صوبوں میں صوبائی آئین کے سال ہم نے بہت سے سبق سیکھے ہیں۔ اس لیے اب ہم بہت پریشان ہیں اور کسی پر بھروسہ نہیں کر سکتے۔ میرے خیال میں ہر ایک کے لیے یہ ایک حکیمانہ اصول ہے کہ کسی پر زیادہ بھروسہ نہ کریں۔ بعض اوقات ہمیں لوگوں پر بھروسہ کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے ، لیکن جب ہمیں حقیقی تجربے میں پتہ چلتا ہے کہ ہمارے اعتماد میں خیانت کی گئی ہے ، یقینا that یہ کسی بھی آدمی کے لیے کافی سبق ہونا چاہیے کہ وہ ان لوگوں پر بھروسہ نہ کرے جنہوں نے اس کے ساتھ دھوکہ کیا ہے۔ خواتین و حضرات ، ہم نے کبھی نہیں سوچا تھا کہ کانگریس ہائی کمان نے اس انداز میں کام کیا ہوگا جس طرح انہوں نے کانگریس کے زیر انتظام صوبوں میں کیا تھا۔ میں نے کبھی خواب میں بھی نہیں سوچا تھا کہ وہ کبھی اتنے نیچے آئیں گے۔ میں کبھی یقین نہیں کر سکتا تھا کہ کانگریس اور حکومت کے درمیان ایک شریف آدمی کا معاہدہ اس حد تک ہو گا کہ اگرچہ ہم ہفتوں اور ہفتوں میں اپنے آپ کو چیخ چیخ کر روتے رہے ، گورنر بے بس تھے اور گورنر جنرل بے بس تھے۔ ہم نے انہیں ہماری اور دیگر اقلیتوں کی خصوصی ذمہ داریوں کی یاد دلائی ، اور وہ پختہ عہد جو انہوں نے ہمیں دیا تھا۔ لیکن یہ سب ایک مردہ خط بن چکا تھا۔ خوش قسمتی سے ، پروویڈنس ہماری مدد کو آیا ، اور اس شریف آدمی کا معاہدہ ٹوٹ گیا - اور کانگریس ، جنت کا شکریہ ادا کرتے ہوئے دفتر سے باہر چلی گئی۔ مجھے لگتا ہے کہ وہ اپنے استعفوں پر بہت افسوس کر رہے ہیں۔ ان کی بدمعاشی کو بند کر دیا گیا [= بلایا گیا]۔ اب تک بہت اچھا۔ لہٰذا میں آپ سے اپیل کرتا ہوں کہ پوری سنجیدگی کے ساتھ جس کا میں حکم دے سکتا ہوں ، اپنے آپ کو اس طرح منظم کریں کہ آپ اپنی موروثی طاقت کے سوا کسی پر انحصار نہ کریں۔ یہ آپ کی واحد حفاظت ہے ، اور بہترین حفاظت ہے۔ اپنے آپ پر انحصار کریں۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہمیں دوسروں کے ساتھ بددیانتی یا بغض رکھنا چاہیے۔ اپنے حقوق اور مفادات کی حفاظت کے لیے آپ کو اپنے اندر یہ قوت پیدا کرنی چاہیے کہ آپ اپنا دفاع کر سکیں ، بس یہی وہ چیز ہے جس پر میں زور دینا چاہتا ہوں۔

[[7]] اب ، [a] مستقبل کے آئین کے حوالے سے ہمارا موقف کیا ہے؟ یہ ہے کہ جیسے ہی حالات اجازت دیں ، یا تازہ ترین جنگ کے فورا بعد ، ہندوستان کے مستقبل کے آئین کے پورے مسئلے کو ڈی نوو کا جائزہ لینا چاہیے اور 1935 کا ایکٹ سب کے لیے ایک بار جانا چاہیے۔ ہم برطانوی حکومت سے اعلامیے مانگنے پر یقین نہیں رکھتے۔ یہ اعلانات واقعی کسی کام کے نہیں ہیں۔ آپ ممکنہ طور پر برطانوی حکومت کو اس ملک سے نکالنے میں کامیاب نہیں ہوسکتے ہیں کہ وہ اعلانات کریں۔ تاہم کانگریس نے وائسرائے سے اعلان کرنے کو کہا۔ وائسرائے نے کہا ، 'میں نے اعلان کیا ہے'۔ کانگریس نے کہا ، 'نہیں ، نہیں۔ ہم ایک اور قسم کا اعلان چاہتے ہیں۔ آپ کو ابھی اور فوری طور پر یہ اعلان کرنا ہوگا کہ ہندوستان آزاد اور خود مختار ہے جس کا حق ہے کہ وہ آئین ساز اسمبلی کے ذریعہ اپنا آئین تشکیل دے ، بالغ حق رائے دہی کی بنیاد پر یا جتنی کم حق رائے دہی کی بنیاد پر منتخب کیا جائے۔ یہ اسمبلی یقینا اقلیتوں کے جائز امتیازات کو مطمئن کرے گی۔ "مسٹر گاندھی کہتے ہیں کہ اگر اقلیتیں مطمئن نہیں ہیں تو وہ اس بات پر راضی ہیں کہ اعلیٰ ترین کردار اور سب سے غیر جانبدار ٹریبونل اس تنازعے کا فیصلہ کرے۔ اب ، ناقابل عمل کردار کے علاوہ اس تجویز کی اور اس حقیقت سے بالکل الگ کہ یہ کہ تاریخی اور آئینی طور پر مضحکہ خیز ہے کہ ایک [آئین] سے دستور ساز اسمبلی کے حق میں دستبرداری اختیار کرنے کا مطالبہ کیا جائے۔ مرکزی اسمبلی کا انتخاب ہونا ہے ، یا فرض کریں کہ مسلم نمائندوں کا ٹھوس ادارہ آئین ساز اسمبلی میں غیر مسلم اکثریت سے متفق نہیں ہے ، کیا ہوگا؟ کہا جاتا ہے کہ ہمیں کسی بھی چیز سے اختلاف کرنے کا حق نہیں اس بڑے برصغیر کے قومی آئین کی تشکیل میں اسیملی کام کر سکتی ہے سوائے ان معاملات کے جو کہ اقلیتوں کے تحفظات کے لیے جرمنی ہو سکتے ہیں۔ صرف اقلیتوں کے حقوق اور مفادات کا سخت محافظ کہا جا سکتا ہے۔ ہمیں یہ بھی استحقاق دیا گیا ہے کہ ہم اپنے اپنے نمائندے علیحدہ الیکٹوریٹس کے ذریعے بھیجیں۔ اب یہ تجویز اس مفروضے پر مبنی ہے کہ جیسے ہی یہ آئین عمل میں آئے گا انگریز کا ہاتھ ختم ہو جائے گا۔ ورنہ اس میں کوئی معنی نہیں رہے گا۔ یقینا Mr. مسٹر گاندھی کہتے ہیں کہ آئین فیصلہ کرے گا کہ برطانوی غائب ہو جائیں گے ، اور اگر ہیں تو کس حد تک۔ دوسرے الفاظ میں ، اس کی تجویز اس پر آتی ہے: پہلے ، مجھے یہ اعلان دیں کہ ہم ایک آزاد اور خودمختار قوم ہیں ، پھر میں فیصلہ کروں گا کہ میں آپ کو کیا واپس دوں۔ کیا مسٹر گاندھی واقعی ہندوستان کی مکمل آزادی چاہتے ہیں جب وہ اس طرح کی باتیں کرتے ہیں؟ لیکن چاہے برطانوی غائب ہو یا نہ ہو ، اس کے نتیجے میں وسیع اختیارات لوگوں کو منتقل کیے جانے چاہئیں۔ آئین ساز اسمبلی کی اکثریت اور مسلمانوں کے درمیان اختلاف ہونے کی صورت میں ، پہلی صورت میں ، ٹریبونل کون مقرر کرے گا؟ اور فرض کریں کہ ایک متفقہ ٹربیونل ممکن ہے اور ایوارڈ دیا گیا ہے اور دیا گیا فیصلہ ، میں کون جان سکتا ہوں ، یہ دیکھنے کے لیے موجود ہو گا کہ اس ایوارڈ کو اس ایوارڈ کی شرائط کے مطابق نافذ کیا گیا ہے یا کیا گیا ہے؟ اور کون دیکھے گا کہ اسے عملی طور پر عزت دی جاتی ہے ، کیونکہ ، ہمیں بتایا گیا ہے کہ ، انگریز اپنی طاقت سے بنیادی طور پر یا مکمل طور پر الگ ہو جائیں گے؟ پھر اس ایوارڈ کے پیچھے کیا منظوری ہوگی جو اسے نافذ کرے گی؟ ہم اسی جواب پر واپس آتے ہیں ، ہندو اکثریت ایسا کرے گی۔ اور کیا یہ برطانوی بیونٹ یا گاندھی کے ’’ آہنسا ‘‘ کی مدد سے ہوگا؟ کیا ہم ان پر مزید اعتماد کر سکتے ہیں؟ اس کے علاوہ ، خواتین و حضرات ، کیا آپ تصور کر سکتے ہیں کہ اس کردار کا ایک سوال ، سماجی معاہدے کا جس پر ہندوستان کا مستقبل کا آئین بنایا جائے گا ، جس سے 90 ملین مسلمان متاثر ہوں گے ، جوڈیشل ٹریبونل کے ذریعے فیصلہ کیا جا سکتا ہے؟ پھر بھی ، یہ کانگریس کی تجویز ہے۔

[[8]] اس سے پہلے کہ میں جو کچھ مسٹر گاندھی نے کچھ دن پہلے کہا تھا اس سے نمٹ لوں ، میں کانگریس کے دیگر رہنماؤں میں سے ہر ایک کے بیانات پر عمل کروں گا۔ سابق وزیر اعظم مدراس راجگوپالاچاریہ کا کہنا ہے کہ ہندو مسلم اتحاد کا واحد علاج مشترکہ انتخاب ہے۔ کانگریس تنظیم کے عظیم ڈاکٹروں میں سے ایک کے طور پر یہ ان کا نسخہ ہے۔ (ہنسی۔) دوسری طرف بابو راجندر پرساد نے صرف چند دن پہلے کہا ، "اوہ ، مسلمان اور کیا چاہتے ہیں؟" میں آپ کو اس کے الفاظ پڑھوں گا۔ اقلیتی سوال کا حوالہ دیتے ہوئے ، وہ کہتے ہیں: "اگر برطانیہ ہمارے حق خود ارادیت کو تسلیم کرتا تو یقینا these یہ تمام اختلافات ختم ہو جائیں گے۔" ہمارے اختلافات کیسے ختم ہوں گے؟ وہ ہمیں اس کے بارے میں وضاحت یا روشن نہیں کرتا۔

"لیکن جب تک برطانیہ باقی رہے گا اور اقتدار پر فائز رہے گا ، اختلافات موجود رہیں گے۔ کانگریس نے واضح کیا ہے کہ مستقبل کا آئین صرف کانگریس نہیں بلکہ تمام سیاسی جماعتوں اور مذہبی گروہوں کے نمائندوں کی طرف سے بنایا جائے گا۔ مزید آگے بڑھا اور اعلان کیا کہ اقلیتیں اپنے نمائندوں کو اس مقصد کے لیے الگ الگ ووٹروں کے ذریعے منتخب کروا سکتی ہیں ، حالانکہ کانگریس الگ الگ ووٹروں کو برائی سمجھتی ہے۔ یہ ہندوستان کے مستقبل کے آئین کا فیصلہ کرے گا ، نہ کہ یہ یا وہ پارٹی۔ اقلیتوں کو اس سے بہتر گارنٹی کیا مل سکتی ہے؟ "

بابو راجندر پرساد کے مطابق ، جس لمحے ہم اسمبلی میں داخل ہوں گے ہم اپنی تمام سیاسی وابستگیاں ، اور مذہب اور باقی سب کچھ چھوڑ دیں گے۔ بابو راجندر پرساد نے 18 مارچ 1940 کے آخر تک یہی کہا تھا۔

[[9]] اور اب یہی بات مسٹر گاندھی نے 20 مارچ 1940 کو کہی تھی۔ وہ کہتے ہیں: "میرے لیے ،  ہندو ، مسلمان ، پارسی ، ہریجن سب ایک جیسے ہیں۔ میں غیر سنجیدہ نہیں ہو سکتا "-لیکن مجھے لگتا ہے کہ وہ غیر سنجیدہ ہے-" جب میں قائداعظم جناح کی بات کرتا ہوں تو میں غیر سنجیدہ نہیں ہو سکتا۔ وہ میرا بھائی ہے۔ "فرق صرف اتنا ہے کہ بھائی گاندھی کے تین ووٹ ہیں اور میرے پاس صرف ایک ووٹ ہے۔ اس کی اس تازہ ترین پیشکش کے بارے میں کہنا۔ "ایک وقت تھا جب میں کہہ سکتا تھا کہ کوئی مسلمان نہیں تھا جس کے اعتماد سے مجھے لطف نہیں آیا۔ یہ میری بدقسمتی ہے کہ آج ایسا نہیں ہے۔ "وہ آج مسلمانوں کا اعتماد کیوں کھو بیٹھا ہے؟ کیا میں پوچھ سکتا ہوں ، خواتین و حضرات؟" میں اردو پریس میں نظر آنے والے سب کچھ نہیں پڑھتا ، لیکن شاید مجھے بہت کچھ ملتا ہے وہاں زیادتی کی. مجھے اس پر افسوس نہیں ہے۔ مجھے اب بھی یقین ہے کہ ہندو مسلم آبادی کے بغیر کوئی سوراج نہیں ہو سکتا۔ "مسٹر گاندھی یہ بات پچھلے 20 سالوں سے کہہ رہے ہیں۔" آپ شاید اس صورت میں پوچھیں گے کہ میں لڑائی کی بات کیوں کرتا ہوں۔ میں ایسا کرتا ہوں کیونکہ یہ ایک دستور ساز اسمبلی کی لڑائی ہے۔ "

[[10] وہ انگریزوں سے لڑ رہا ہے۔ لیکن کیا میں مسٹر گاندھی اور کانگریس کی طرف اشارہ کروں کہ آپ ایک آئین ساز اسمبلی کے لیے لڑ رہے ہیں جسے مسلمان کہتے ہیں کہ وہ قبول نہیں کر سکتے۔ جس کا ، مسلمان کہتے ہیں ، مطلب تین سے ایک؛ جس کے بارے میں مسلمان کہتے ہیں کہ وہ اس طرح سر کی گنتی کے ذریعے کبھی بھی اس قابل نہیں ہوں گے کہ کسی بھی ایگرینٹ کے پاس آئیں جو کہ دلوں سے حقیقی معاہدہ ہو گا ، جو ہمیں دوست کے طور پر کام کرنے کے قابل بنائے گا۔ اور اس لیے آئین ساز اسمبلی کا یہ خیال دیگر اعتراضات کے علاوہ قابل اعتراض ہے۔ لیکن وہ دستور ساز اسمبلی کے لیے لڑ رہا ہے ، مسلمانوں سے بالکل نہیں لڑ رہا! وہ کہتا ہے ، "میں ایسا کرتا ہوں کیونکہ یہ ایک دستور ساز اسمبلی کی لڑائی ہے۔ اگر مسلمان جو آئین ساز اسمبلی میں آتے ہیں" - الفاظ کو نشان زد کریں ، "جو مسلم ووٹوں کے ذریعے آئین ساز اسمبلی میں آتے ہیں" - وہ پہلے ہمیں اس اسمبلی میں آنے پر مجبور کرتے ہیں ، اور پھر کہتے ہیں - "اعلان کرو کہ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان کوئی چیز مشترک نہیں ہے ، پھر میں اکیلا ہی ساری امید چھوڑ دوں گا ، لیکن پھر بھی میں ان سے اتفاق کروں گا کیونکہ وہ قرآن پڑھتے ہیں اور میرے پاس اس مقدس کتاب کا کچھ مطالعہ بھی کیا۔ " (ہنسی۔)

[[11]] چنانچہ وہ اس مقصد کے لیے آئین ساز اسمبلی چاہتا ہے کہ وہ مسلمانوں کے خیالات کو جان سکے۔ اور اگر وہ متفق نہیں ہیں تو وہ تمام امیدیں ترک کر دے گا ، لیکن پھر بھی وہ ہم سے اتفاق کرے گا۔ (ہنسی) ٹھیک ہے ، میں آپ سے پوچھتا ہوں۔ خواتین و حضرات ، کیا یہ کوئی حقیقی حقیقی خواہش ظاہر کرنے کا طریقہ ہے ، اگر کوئی موجود ہو تو ، مسلمانوں کے ساتھ تصفیہ کرنے کے لیے؟ (نہیں ، نہیں کی آوازیں۔ کانگریس ، کہ وہ ہندو لوگوں کے ٹھوس جسم کے علاوہ کسی کی نمائندگی نہیں کرتا؟ مسٹر گاندھی کو یہ کہتے ہوئے فخر کیوں نہیں کرنا چاہیے۔ "میں ایک ہندو ہوں۔ کانگریس کو ٹھوس ہندو حمایت حاصل ہے" مجھے یہ کہتے ہوئے شرم نہیں آتی کہ میں مسلمان ہوں۔ (سنو ، سنو اور تالیاں بجاؤ۔) میں ٹھیک ہوں اور مجھے امید ہے اور میں سمجھتا ہوں کہ ایک نابینا کو بھی اب تک یقین ہو گیا ہو گا کہ مسلم لیگ کو ہندوستان کے مسلمانوں کی ٹھوس حمایت حاصل ہے (سنو ، سنو۔) پھر یہ سب کیوں چھلاورن یہ ساری چالیں کیوں؟ یہ سارے طریقے کیوں انگریزوں کو مجبور کرتے ہیں کہ وہ مسلمانوں کا تختہ الٹ دیں۔ عدم تعاون کا یہ اعلان کیوں؟ سول نافرمانی کی یہ دھمکی کیوں؟ اور اس بات کی تصدیق کے لیے آئین ساز اسمبلی کے لیے کیوں لڑتے ہیں کہ مسلمان متفق ہیں یا نہیں (سنو ، سنو (سنو ، سنو اور تالیاں بجاؤ۔) یہ سب کچھ جو میں نے ابھی تک کہنا ہے جہاں تک کانگریس کا تعلق ہے۔

[[12]] جہاں تک برطانوی حکومت کا تعلق ہے ، ہمارے مذاکرات ابھی تک ختم نہیں ہوئے ، جیسا کہ آپ جانتے ہیں۔ ہم نے کئی نکات پر یقین دہانی مانگی تھی۔ کسی بھی صورت میں ، ہم نے ایک نقطہ کے حوالے سے کچھ پیش رفت کی ہے اور وہ یہ ہے۔ آپ کو یاد ہے کہ ہمارا مطالبہ یہ تھا کہ ہندوستان کے مستقبل کے آئین کے پورے مسئلے کو گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1935 کے علاوہ ڈی نوو کی جانچ پڑتال کی جانی چاہیے۔ میرے پاس بہتر اقتباس تھا کہ - میں اسے اپنے الفاظ میں نہیں ڈالوں گا: یہ وہ جواب ہے جو ہمیں 23 دسمبر کو بھیجا گیا تھا۔ "آپ کے پہلے سوال کا میرا جواب یہ ہے کہ میں نے 13 اکتوبر کو حکومت کی منظوری کے ساتھ جو اعلان کیا تھا وہ خارج نہیں ہوتا -الفاظ کو نشان زد کریں -  "1935 کے ایکٹ یا پالیسی اور منصوبوں کے کسی بھی حصے کی جانچ کو خارج نہیں کرتا جس پر یہ مبنی ہے۔" (سنو سنو.)

[[13]] دوسرے معاملات کے حوالے سے ، ہم اب بھی بات چیت کر رہے ہیں اور سب سے اہم نکات یہ ہیں: (1) کہ ہماری منظوری اور رضامندی کے بغیر ہندوستان کے مستقبل کے آئین کے حوالے سے کوئی اعلان نہیں کرنا چاہیے۔ سنیں ، اور تالیاں بجائیں) اور یہ کہ جب تک ہماری منظوری اور رضامندی نہ دی جائے تب تک کسی بھی فریق کے ساتھ ہماری پشت کے پیچھے کسی بھی سوال کا کوئی تصفیہ نہیں ہونا چاہیے۔ ٹھیک ہے ، خواتین و حضرات ، چاہے برطانوی حکومت اپنی دانشمندی سے ہمیں اس یقین دہانی پر راضی کرے یا نہ کرے ، لیکن۔ مجھے یقین ہے کہ وہ اب بھی دیکھیں گے کہ یہ ایک منصفانہ اور منصفانہ مطالبہ ہے جب ہم کہتے ہیں کہ ہم مستقبل کی قسمت اور 90 ملین لوگوں کی تقدیر کسی دوسرے جج کے ہاتھ میں نہیں چھوڑ سکتے۔ -ہم اور ہم اکیلے حتمی ثالث بننا چاہتے ہیں۔ یقینا that یہ ایک جائز مطالبہ ہے۔ ہم یہ نہیں چاہتے کہ برطانوی حکومت مسلمانوں پر ایک آئین ڈال دے جسے وہ منظور نہیں کرتے اور جس سے وہ اتفاق نہیں کرتے۔ اس لیے برطانوی حکومت کو اچھی طرح سے مشورہ دیا جائے گا کہ وہ یہ یقین دہانی کرائے اور مسلمانوں کو اس معاملے میں مکمل امن اور اعتماد دے اور ان کی دوستی جیتے۔ لیکن چاہے وہ ایسا کریں یا نہ کریں ، جیسا کہ میں نے پہلے کہا ، ہمیں اپنی موروثی طاقت پر انحصار کرنا چاہیے۔ اور میں اس پلیٹ فارم سے واضح کرتا ہوں کہ اگر کوئی اعلان کیا جاتا ہے ، اگر کوئی عبوری تصفیہ ہماری منظوری کے بغیر اور ہماری رضامندی کے بغیر کیا جاتا ہے تو ہندوستان کے مسلمان اس کی مخالفت کریں گے۔ (سنو ، سنو اور تالیاں بجاؤ۔) اور اس اسکور پر کوئی غلطی نہیں ہونی چاہیے۔

[[14]] پھر اگلا نکتہ فلسطین کے حوالے سے تھا۔ ہمیں بتایا جاتا ہے کہ عربوں کے معقول ، قومی مطالبات کو پورا کرنے کے لیے کوششیں ، سنجیدہ کوششیں کی جا رہی ہیں۔ ٹھیک ہے ، ہم سنجیدہ کوششوں ، مخلصانہ کوششوں ، بہترین کوششوں سے مطمئن نہیں ہو سکتے۔ (ہنسی۔) ہم چاہتے ہیں کہ برطانوی حکومت کو حقیقت میں اور فلسطین میں عربوں کے مطالبات کو پورا کرنا چاہیے۔ (سنو سنو.)

[[15]] پھر اگلا نکتہ فوج بھیجنے کے حوالے سے تھا۔ یہاں کچھ غلط فہمی ہے۔ لیکن کسی بھی طرح ہم نے اپنی پوزیشن واضح کر دی ہے کہ ہم نے کبھی ارادہ نہیں کیا ، اور درحقیقت اگر کوئی غلط فہمی یا خدشہ ہو تو زبان اس کا جواز پیش نہیں کرتی کہ ہندوستانی فوجیوں کو ہمارے اپنے ملک کے دفاع میں پوری طرح استعمال نہ کیا جائے۔ ہم چاہتے تھے کہ برطانوی حکومت ہمیں یقین دلائے کہ ہندوستانی فوجیں کسی بھی مسلم ملک یا کسی بھی مسلم طاقت کے خلاف نہ بھیجی جائیں۔ (سنو ، سنو۔) آئیے امید کرتے ہیں کہ ہم ابھی تک برطانوی حکومت سے پوزیشن کو مزید واضح کرنے کے قابل ہو سکتے ہیں۔

[[16]] پھر ، یہ برطانوی حکومت کے حوالے سے پوزیشن ہے۔ ورکنگ کمیٹی کی آخری میٹنگ نے وائسرائے سے کہا تھا کہ وہ 23 دسمبر کے اپنے خط پر نظر ثانی کریں ، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ 3 فروری کی ورکنگ کمیٹی کی قرارداد کی پیروی میں انہیں کیا سمجھایا گیا ہے۔ اور ہمیں مطلع کیا جاتا ہے کہ اس معاملے پر اس کا بغور غور کیا جا رہا ہے۔ خواتین و حضرات ، وہیں ہم جنگ کے بعد اور 3 فروری تک کھڑے ہیں۔

[[17]] جہاں تک ہماری داخلی پوزیشن کا تعلق ہے ، ہم بھی اس کی جانچ کر رہے ہیں ، اور آپ جانتے ہیں۔ کئی اسکیمیں ہیں جو مختلف باخبر آئینی ماہرین اور دیگر نے بھیجی ہیں جو بھارت کے مستقبل کے آئین کے مسئلے میں [= دلچسپی رکھتے ہیں] کے ساتھ دلچسپی لیتے ہیں۔ اور ہم نے ایک ذیلی کمیٹی بھی مقرر کی ہے جو اب تک آنے والی اسکیموں کی تفصیلات کا جائزہ لے گی۔ لیکن ایک بات بالکل واضح ہے: یہ ہمیشہ غلطی سے سمجھا جاتا ہے کہ مسلمان اقلیت ہیں ، اور یقینا we ہم اس کے اتنے طویل عرصے سے عادی ہو چکے ہیں کہ ان طے شدہ تصورات کو بعض اوقات دور کرنا بہت مشکل ہوتا ہے۔ مسلمان اقلیت نہیں ہیں۔ مسلمان کسی بھی تعریف کے مطابق ایک قوم ہیں۔ برطانوی اور خاص طور پر کانگریس نے اس حدیث پر آگے بڑھتے ہوئے کہا ، "ٹھیک ہے ، آپ اقلیت ہیں ، آپ کیا چاہتے ہیں!" اقلیتیں اور کیا چاہتی ہیں؟ جیسا کہ بابو راجندر پرساد نے کہا۔ لیکن یقینا the مسلمان اقلیت نہیں ہیں۔ ہمیں معلوم ہوا کہ ہندوستان کے برطانوی نقشے کے مطابق بھی ہم اس ملک کے بڑے حصوں پر قابض ہیں جہاں مسلمان اکثریت میں ہیں ، جیسے بنگال ، پنجاب ، صوبہ سرحد ، سندھ اور بلوچستان۔

[[18]] اب سوال یہ ہے کہ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان اس پرہیز کا حل کیا ہے؟ ہم غور کر رہے ہیں ، اور جیسا کہ میں پہلے کہہ چکا ہوں ، مختلف تجاویز پر غور کرنے کے لیے ایک کمیٹی مقرر کی گئی ہے۔ لیکن آئین کی آخری اسکیم جو بھی ہو ، میں آپ کے سامنے اپنے خیالات پیش کروں گا ، اور جو کچھ میں جا رہا ہوں اس کی تصدیق کے لیے میں آپ کو صرف پڑھوں گا  آپ کے سامنے رکھنا ، لالہ لاجپت رائے کا مسٹر سی آر داس کو ایک خط۔ مجھے یقین ہے کہ یہ تقریبا 12 12 یا 15 سال پہلے لکھا گیا تھا ، اور وہ خط حال ہی میں ایک اندرا پرکاش کی طرف سے شائع ہونے والی ایک کتاب میں تیار کیا گیا ہے ، اور اسی طرح یہ خط منظر عام پر آیا ہے۔ یہ بات لالہ لاجپت رائے نے کہی جو ایک انتہائی ہوشیار سیاستدان اور کٹر ہندو مہاسبیتی تھے۔ لیکن اس سے پہلے کہ میں اس کا خط پڑھوں اس سے صاف ظاہر ہے کہ اگر آپ ہندو ہیں تو آپ ہندو ہونے سے بچ نہیں سکتے۔ (قہقہہ) لفظ 'قوم پرست' اب سیاست میں کنجوس کرنے والوں کا کھیل بن گیا ہے۔ یہی وہ کہتا ہے:

"ایک اور نقطہ ہے جو مجھے بہت دیر سے پریشان کر رہا ہے اور ایک [جس کے بارے میں] میں چاہتا ہوں کہ آپ احتیاط سے سوچیں اور یہ ہندو محمدی اتحاد کا سوال ہے۔ میں نے اپنا زیادہ تر وقت گذشتہ چھ ماہ کے دوران وقف کیا ہے۔ مسلم تاریخ اور مسلم قانون کے مطالعے کے لیے اور میں یہ سوچنے کے لیے مائل ہوں کہ یہ نہ تو ممکن ہے اور نہ ہی قابل عمل ہے۔ عدم تعاون کی تحریک میں محمدن رہنماؤں کے اخلاص کو ماننا اور تسلیم کرنا میرے خیال میں ان کا مذہب اس قسم کی کسی بھی چیز کے لیے ایک مؤثر رکاوٹ فراہم کرتا ہے۔

"آپ کو وہ گفتگو یاد ہے جو میں نے آپ کو کلکتہ میں رپورٹ کی تھی جو میں نے حکیم اجمل خان اور ڈاکٹر کیچلو کے ساتھ کی تھی۔ ہندوستان میں حکیم اجمل خان سے بہتر کوئی محمدن نہیں ہے ، لیکن کیا کوئی بھی مسلمان رہنما قرآن پر چڑھ سکتا ہے؟ میں صرف امید کر سکتا ہوں۔ کہ میرا اسلامی قانون پڑھنا غلط ہے۔

میرے خیال میں اس کا پڑھنا بالکل غلط ہے۔

"اور کچھ بھی مجھے راضی نہیں کرے گا اس سے زیادہ یقین کرنے کے لیے کہ ایسا ہے۔ جمہوری خطوط پر ہندوستان پر حکومت کرنا۔ "

[[19]] خواتین و حضرات ، جب لالہ لاجپت رائے نے کہا کہ ہم اس ملک پر جمہوری بنیادوں پر حکومت نہیں کر سکتے یہ سب ٹھیک تھا۔ لیکن جب مجھے اٹھارہ مہینے پہلے ایک ہی سچ بولنے کی تڑپ تھی ، تو وہاں حملوں اور تنقید کی بارش ہوئی۔ لیکن لالہ لاجپت رائے نے پندرہ سال پہلے کہا تھا کہ ہم ایسا نہیں کر سکتے - یعنی جمہوری بنیادوں پر ہندوستان پر حکومت کریں علاج کیا ہے؟ کانگریس کے مطابق اس کا علاج ہمیں اقلیت میں رکھنا ہے اور اکثریت کی حکمرانی میں۔ لالہ لاجپت رائے نے مزید کہا:

"پھر اس کا علاج کیا ہے؟ میں مسلمانوں کے سات کروڑ [= 70 ملین] سے خوفزدہ نہیں ہوں۔ . " (ہنسی۔)

"میں ایمانداری اور مخلصانہ طور پر ہندو مسلم اتحاد کی ضرورت یا خواہش پر یقین رکھتا ہوں۔ میں مسلم رہنماؤں پر اعتماد کرنے کے لیے بھی پوری طرح تیار ہوں۔ لیکن قرآن اور احادیث کے احکامات کا کیا ہوگا؟ پھر برباد؟ مجھے امید نہیں ہے۔

[[20]] اب ، خواتین و حضرات ، یہ محض ایک خط ہے جو ایک عظیم ہندو رہنما نے دوسرے عظیم ہندو لیڈر کو پندرہ سال پہلے لکھا تھا۔ اب ، میں اس موضوع پر اپنے خیالات آپ کے سامنے رکھنا چاہوں گا کیونکہ اس وقت مجھے ہر چیز پر غور کرتے ہوئے برطانوی حکومت اور پارلیمنٹ ، اور اسی طرح برطانوی قوم ، کئی دہائیوں سے ہندوستان کے مستقبل کے بارے میں آباد خیالات کی پرورش اور پرورش کرتی رہی ہے ، جو ان کے اپنے ملک میں ہونے والی پیش رفت پر مبنی ہے جس نے برطانوی آئین کی تشکیل کی ہے ، جو اب ایوانوں کے ذریعے کام کر رہی ہے۔ پارلیمنٹ اور کابینہ کا نظام۔ سیاسی طیاروں پر پارٹی حکومت کے کام کرنے کا ان کا تصور بہترین شکل کے طور پر ان کے لیے مثالی بن گیا ہے۔ ہر ملک کے لیے حکومت ، اور یکطرفہ اور طاقتور پروپیگنڈہ ، جو قدرتی طور پر انگریزوں سے اپیل کرتا ہے ، نے انہیں ایک سنگین غلطی کی طرف لے جایا ہے ، 1935 کے گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ میں تصور کردہ آئین تیار کرنے میں۔ برطانیہ کے سیاستدان ، ان تصورات سے سیر ہیں ، نے اپنے بیانات میں سنجیدگی سے دعویٰ کیا ہے اور امید ظاہر کی ہے کہ وقت گزرنے سے ہندوستان میں متضاد عناصر کو ہم آہنگ کیا جائے گا۔

[[21]] لندن ٹائمز جیسے معروف جریدے نے گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1935 پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھا کہ "بلاشبہ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان فرق لفظ کے سخت معنی میں مذہب کا نہیں بلکہ قانون اور ثقافت ، تاکہ ان کو دو الگ الگ اور الگ تہذیبوں کی نمائندگی کرنے کے لیے کہا جا سکے۔ تاہم ، وقت کے ساتھ ساتھ توہم پرستی ختم ہو جائے گی اور ہندوستان ایک ہی قوم میں ڈھل جائے گا۔ (چنانچہ لندن ٹائمز کے مطابق صرف مشکلات توہم پرستی ہیں)۔ یہ بنیادی اور گہری جڑیں ، روحانی ، معاشی ، ثقافتی ، سماجی اور سیاسی تباہی کو محض "توہمات" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ لیکن یقینا it یہ برصغیر پاک و ہند کی ماضی کی تاریخ کے ساتھ ساتھ ہندو مذہب کے مقابلے میں معاشرے کے بنیادی اسلامی تصور کو محض "توہم پرستی" کے طور پر بیان کرنا ایک واضح نظرانداز ہے۔ ہزاروں سالوں کے قریبی رابطے کے باوجود ، قومیتیں جو آج کی طرح آج بھی مختلف ہیں ، کسی بھی وقت ان سے یہ توقع نہیں کی جا سکتی کہ وہ خود کو صرف ایک جمہوری آئین کے تابع کر کے انہیں غیر فطری اور مصنوعی طور پر زبردستی اکٹھا کر لیں برطانوی پارلیمانی قوانین کے طریقے ایک سو پچاس سالوں سے ہندوستان کی یکجہتی حکومت جو حاصل کرنے میں ناکام رہی تھی ، اسے مرکزی وفاقی حکومت کے نفاذ سے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ یہ ناقابل فہم ہے کہ فیاٹ یا اس طرح کی حکومت کی رٹ کبھی بھی برصغیر بھر میں مختلف قومیتوں کی طرف سے رضامند اور وفادار اطاعت کا حکم دے سکتی ہے ، سوائے اس کے پیچھے مسلح قوت کے۔

[[22]] ہندوستان میں مسئلہ بین فرقہ وارانہ کردار کا نہیں ہے ، بلکہ ظاہر ہے کہ بین الاقوامی سطح کا ہے ، اور اس کے ساتھ ایسا ہی سلوک ہونا چاہیے۔ جب تک اس بنیادی اور بنیادی سچائی کا ادراک نہیں کیا جاتا ، کوئی بھی آئین جو بنایا جا سکتا ہے تباہی کا باعث ہو گا اور نہ صرف مسلمانوں کے لیے تباہ کن اور نقصان دہ ثابت ہو گا بلکہ انگریزوں اور ہندوؤں کے لیے بھی۔ اگر برٹش حکومت اس برصغیر کے لوگوں کے امن اور خوشی کو محفوظ بنانے کے لیے واقعی سنجیدہ اور مخلص ہے تو ، ہم سب کے لیے واحد راستہ یہ ہے کہ بڑی قوموں کو ہندوستان کو "خود مختار قومی ریاستوں" میں تقسیم کرکے الگ الگ وطن کی اجازت دی جائے۔ . " کوئی وجہ نہیں ہے کہ یہ ریاستیں ایک دوسرے کے مخالف کیوں ہوں۔ دوسری طرف ، دشمنی ، اور ایک کی طرف سے معاشرتی نظام پر حاوی ہونے اور ملک کی حکومت میں دوسری پر سیاسی بالادستی قائم کرنے کی فطری خواہش اور کوششیں ختم ہو جائیں گی۔ یہ ان کے درمیان بین الاقوامی معاہدوں کے ذریعے قدرتی خیر سگالی کی طرف لے جائے گا اور وہ اپنے پڑوسیوں کے ساتھ مکمل ہم آہنگی کے ساتھ رہ سکتے ہیں۔ یہ اقلیتوں کے حوالے سے زیادہ آسانی سے ایک دوستانہ تصفیے کی طرف لے جائے گا ، مسلم ہندوستان اور ہندو انڈیا کے مابین باہمی انتظامات اور ایڈجسٹمنٹ کے ذریعے ، جو کہ مسلم اور دیگر اقلیتوں کے حقوق اور مفادات کا کہیں زیادہ مناسب اور مؤثر طریقے سے تحفظ کرے گا۔

[[23]] یہ تعریف کرنا انتہائی مشکل ہے کہ ہمارے ہندو دوست اسلام اور ہندو مذہب کی اصل نوعیت کو سمجھنے میں ناکام کیوں ہیں۔ وہ لفظ کے سخت معنوں میں مذہب نہیں ہیں ، بلکہ درحقیقت مختلف اور الگ معاشرتی احکامات ہیں۔ اور یہ ایک خواب ہے کہ ہندو اور مسلمان کبھی بھی ایک مشترکہ قومیت تیار کر سکتے ہیں۔ اور ایک ہندوستانی قوم کی یہ غلط فہمی حد سے بہت آگے نکل گئی ہے اور ہماری مزید پریشانیوں کا سبب ہے اور اگر ہم وقت پر اپنے خیالات پر نظر ثانی کرنے میں ناکام رہے تو ہندوستان کو تباہی کی طرف لے جائے گا۔ ہندو اور مسلمان دو مختلف مذہبی فلسفوں ، سماجی رسم و رواج اور ادب سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ نہ تو ایک دوسرے سے شادی کرتے ہیں اور نہ ہی ایک دوسرے کے ساتھ رہتے ہیں ، اور واقعی وہ دو مختلف تہذیبوں سے تعلق رکھتے ہیں جو بنیادی طور پر متضاد خیالات اور تصورات پر مبنی ہیں۔ ان کے پہلو [= نقطہ نظر؟] زندگی اور زندگی کے بارے میں مختلف ہیں۔ یہ بالکل واضح ہے کہ ہندو اور مسلمان تاریخ کے مختلف ذرائع سے اپنی الہام حاصل کرتے ہیں۔ ان کی مختلف کہانیاں ہیں ، ان کے ہیرو مختلف ہیں ، اور مختلف قسطیں ہیں۔ اکثر اوقات ایک کا ہیرو دوسرے کا دشمن ہوتا ہے ، اور اسی طرح ان کی فتوحات اور شکستیں اوور لیپ ہوتی ہیں۔ ایک ریاست کے تحت دو ایسی قوموں کو جوڑنے کے لیے ، ایک عددی اقلیت کے طور پر اور دوسری اکثریت کے طور پر ، بڑھتی ہوئی عدم اطمینان اور حتمی کی طرف لے جانا ضروری ہے۔ کسی بھی تانے بانے کی تباہی جو اس طرح کی ریاست کی حکومت کے لیے بنائی جا سکتی ہے۔

[[24]] تاریخ نے ہمارے سامنے بہت سی مثالیں پیش کی ہیں ، جیسے برطانیہ اور آئرلینڈ کا اتحاد ، چیکوسلواکیہ اور پولینڈ۔ تاریخ نے ہمیں بہت سے جغرافیائی راستے بھی دکھائے ہیں ، جو کہ برصغیر ہند سے بہت چھوٹے ہیں ، جو کہ دوسری صورت میں ایک ملک کہلاتے تھے ، لیکن جنہیں کئی ریاستوں میں تقسیم کیا گیا ہے کیونکہ ان میں آباد قومیں ہیں۔ [دی] بلقان جزیرہ نما سات یا آٹھ خود مختار ریاستوں پر مشتمل ہے۔ اسی طرح ، پرتگالی اور ہسپانوی جزیرہ نما ایبیرین میں تقسیم ہیں۔ جبکہ ہندوستان اور ایک قوم جو کہ موجود نہیں ہے کے اتحاد کی درخواست کے تحت ، یہاں ایک مرکزی حکومت کی لکیر کو آگے بڑھانے کی کوشش کی جاتی ہے ، جب ہم جانتے ہیں کہ پچھلے بارہ سو سال کی تاریخ اتحاد حاصل کرنے میں ناکام رہی ہے اور اس کا مشاہدہ کیا ہے ، ان زمانوں میں ، ہندوستان ہمیشہ ہندو ہندوستان اور مسلم ہندوستان میں تقسیم ہوا۔ ہندوستان کی موجودہ مصنوعی وحدت صرف برطانوی فتح کے بعد کی ہے اور اسے برطانوی بیونٹ نے برقرار رکھا ہے ، لیکن برطانوی حکومت کا خاتمہ ، جو کہ مہاراج کی حکومت کے حالیہ اعلامیہ میں مضمر ہے ، پورے ٹوٹ پھوٹ کا باعث بنے گا۔ اوپر ، مسلمانوں کے تحت گزشتہ ایک ہزار سالوں کے دوران پہلے سے کہیں زیادہ بدترین تباہی کے ساتھ۔ یقینا that یہ وہ وراثت نہیں ہے جسے برطانیہ اپنی حکومت کے ایک سو پچاس سال بعد ہندوستان کو وصیت کرے گا ، اور نہ ہی ہندو اور مسلم ہندوستان کو ایسی یقینی تباہی کا خطرہ ہوگا۔

[[25]] مسلم ہندوستان کسی ایسے آئین کو قبول نہیں کر سکتا جس کے نتیجے میں ہندو اکثریت والی حکومت ہو۔ ہندوؤں اور مسلمانوں کو ایک جمہوری نظام کے تحت اکٹھا کیا گیا ہے جو اقلیتوں پر مجبور ہے صرف ہندو راج کا مطلب ہو سکتا ہے۔ اس قسم کی جمہوریت جس سے کانگریس ہائی کمان متاثر ہے اس کا مطلب اسلام میں سب سے قیمتی چیز کی مکمل تباہی ہوگی۔ ہمارے پاس پچھلے ڈھائی سالوں کے دوران صوبائی آئینوں کے کام کرنے کا کافی تجربہ ہے ، اور ایسی حکومت کی کسی بھی تکرار کو خانہ جنگی اور [نجی] فوجوں کے اضافے کا باعث بننا چاہیے جیسا کہ مسٹر گاندھی نے [ سکھر کے ہندوؤں نے جب کہا کہ انہیں اپنا دفاع کرنا چاہیے تشدد سے یا عدم تشدد سے

[[26]] مسلمان اقلیت نہیں ہیں کیونکہ یہ عام طور پر جانا اور سمجھا جاتا ہے۔ کسی کو صرف چکر لگانا ہے۔ آج بھی ، ہندوستان کے برطانوی نقشے کے مطابق ، گیارہ صوبوں میں سے ، چار ایسے صوبے جہاں مسلمانوں کا کم و بیش غلبہ ہے ، ہندو کانگریس ہائی کمان کے عدم تعاون اور سول نافرمانی کی تیاری کے فیصلے کے باوجود کام کر رہے ہیں۔ مسلمان ایک قوم کی کسی بھی بدنامی کے مطابق ایک قوم ہیں ، اور ان کا اپنا وطن ، اپنا علاقہ اور اپنی ریاست ہونا ضروری ہے۔ ہم ایک آزاد اور آزاد لوگوں کی حیثیت سے اپنے پڑوسیوں کے ساتھ امن اور ہم آہنگی میں رہنا چاہتے ہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ ہمارے لوگ ہماری روحانی ، ثقافتی ، معاشی ، سماجی اور سیاسی زندگی کو مکمل طور پر ترقی دیں ، اس طرح کہ ہم اپنے خیالات کے مطابق اور اپنے لوگوں کے ذہانت کے مطابق بہترین سوچیں۔ ایمانداری تقاضا کرتی ہے کہ [ہم] تلاش کریں ، اور [ہمارے] لاکھوں لوگوں کے اہم مفادات ایک معزز اور پرامن حل تلاش کرنے کے لیے ہم پر ایک مقدس ذمہ داری عائد کرتے ہیں ، جو سب کے لیے منصفانہ اور منصفانہ ہوگا۔ لیکن ایک ہی وقت میں ہمیں دھمکیوں یا دھمکیوں سے اپنے مقصد اور مقصد سے ہٹایا نہیں جا سکتا۔ ہمیں تمام مشکلات اور نتائج کا سامنا کرنے کے لیے تیار رہنا چاہیے ، ہم سے جو ہدف ہم نے اپنے سامنے رکھا ہے اسے حاصل کرنے کے لیے وہ تمام قربانیاں دیں جو ہم سے درکار ہوں۔

[[27]]  خواتین و حضرات ، یہ ہمارے سامنے کام ہے۔ مجھے ڈر ہے کہ میں اپنی وقت کی حد سے آگے نکل گیا ہوں۔ بہت سی چیزیں ہیں جو میں آپ کو بتانا چاہوں گا ، لیکن میں نے پہلے ہی ایک چھوٹا پمفلٹ شائع کیا ہے جس میں بیشتر چیزیں ہیں جو میں نے کہی ہیں اور میں کہہ رہا ہوں ، اور مجھے لگتا ہے کہ آپ اس اشاعت کو انگریزی اور اردو دونوں میں آسانی سے حاصل کر سکتے ہیں۔ لیگ آفس سے یہ آپ کو ہمارے مقاصد کا واضح اندازہ دے سکتا ہے۔ اس میں مسلم لیگ کی بہت اہم قراردادیں اور دیگر مختلف بیانات ہیں۔ بہرحال ، میں نے آپ کے سامنے وہ کام رکھا ہے جو ہمارے سامنے ہے۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کتنا بڑا اور شاندار ہے؟ کیا آپ کو احساس ہے کہ آپ محض دلائل سے آزادی یا آزادی حاصل نہیں کر سکتے؟ مجھے دانشوروں سے اپیل کرنی چاہیے۔ دنیا کے تمام ممالک میں دانشور آزادی کے لیے کسی بھی تحریک کے علمبردار رہے ہیں۔ مسلمان دانشور کیا کرنے کی تجویز دیتے ہیں؟ میں آپ کو بتا سکتا ہوں کہ جب تک آپ اسے اپنے خون میں شامل نہیں کر لیتے ، جب تک کہ آپ اپنے کپڑے اتارنے کے لیے تیار نہ ہوں اور جو کچھ آپ کر سکتے ہیں اور اپنے لوگوں کے لیے بے لوث ، خلوص اور مخلصانہ طور پر کام کرنے کے لیے تیار نہ ہوں ، آپ کبھی بھی اپنے مقصد کو حاصل نہیں کر پائیں گے۔ دوستو ، اس لیے میں چاہتا ہوں کہ آپ یقینی طور پر اپنا ذہن بنائیں ، اور پھر آلات کے بارے میں سوچیں اور اپنے لوگوں کو منظم کریں ، اپنی تنظیم کو مضبوط کریں ، اور پورے ہندوستان میں مسلمانوں کو مستحکم کریں۔ میں سمجھتا ہوں کہ عوام بیدار ہے۔ وہ صرف آپ کی رہنمائی اور آپ کی قیادت چاہتے ہیں۔ اسلام کے خادم بن کر آگے آئیں۔ لوگوں کو معاشی ، سماجی ، تعلیمی اور سیاسی طور پر منظم کریں ، اور مجھے یقین ہے کہ آپ ایک ایسی طاقت بنیں گے جسے ہر کوئی قبول کرے گا۔ (شاباش۔)