مسٹر جیفرسن اور اُن کے عم عصروں کی جانب سے تصّور کیا گیا امریکہ مُختلف تھا، اُن کے اذہان میں، یورپی سلطنتوں سے مُختلف، جس کو وہ غیرمُلکی افراد پر جبروزیادتی کی بنیاد گردانتے تھے۔ مسٹر جیفرسن کی جانب سے تصور کیا گیا امریکہ اصل میں شُمالی امریکی تھا اور اُسے آزادی کی توسیع کے طور پر لِیا گیا۔

آزادی، مُسلمان کے ذہن میں انسانی بہتری کی سب سے اعلیٰ قِسم حاصل کرنے کی سب سے زیادہ طاقتور اورمثبت کیفیت ہے۔ پاکستان کے افراد اپنے عقیدے کا انتخاب کرنے میں آزاد ہیں جیسا کہ جناح نے اِظہارِ خیال کیا: "آپ آزاد ہیں، آپ اپنے مندروں میں جانے کے لیے آزاد ہیں، آپ پاکستان کی اِس ریاست میں اپنی مساجد میں یا کسی اور جگہ یا عبادت کے لیے جانے کے لیے آزاد ہیں۔ آپ کسی بھی مذہب یا ذات یا نسل سے تعلُؔق رکھ سکتے ہیں – اِس سے ریاست کا کوئی معاملہ یا تعلق نہیں۔

اِسلام میں کسی بھی قسم کی رہبانیت یا کوئی کلیسائی ادارہ موجود نہیں، کیونکہ مُسلمان اور اللہ کے درمیان کوئی شفیع موجود نہیں، ذاتی نجات کی ذِمّہ داری صِرف فرد پر ہی اکیلے عائد ہوتی ہے۔ ذاتی ضمیر اور منطقی سوچ بچار مؤثر اخلاقی رہنُما ہیں اور اِس میں، اِسلام کے اندر ذاتی آزادی اور اِنفرادی آزادی کا نچوڑ پنہاں پے۔ آزادی، اِنسانی شعبے کی سب سے زرخیز توسیع کو اہل بنانے کا ذریعہ ہے، اور اِسلامی دُنیا کے اندرانسانی بہتری کے نہ آزمائے ہُوئے امکانات ہیں جنہیں بڑے پیمانے پر آزادی درکار ہے تاکہ وہ زبردست کارکردگی کا مُظاہرہ کرسکیں۔

 ​ عمومی سیاست کی تنگ حکمتِ عملیوں کا پلڑا اُن اعلیٰ اور ناقابلِ شکست حکمتِ عملیوں کے میں ہلکا ہونا چاہئیے جن کو اِخلاقی گردانا جاتا ہے۔ اخلاقی ترقّی کی تلاش میں، ہم دُنیا کی تمام اقوام، خصوصاً امریکہ سے تحریک حاصل کرتے ہیں، اور اِس کے ساتھ ساتھ ہماری اپنی زندہ دل روایت، شاندار تاریخ، عظیم تہذیب اور ہمارے لوگوں کی غیرمُتزلزل امید اور فخریہ نظریات کے ذریعے بھی ہماری رہنمائی کی جاتی ہے۔